Африкански изкуства/ Колекция от А до Я

"Пълно ръководство за африканските изкуства

За първи път българският читател получава достъп до кратка илюстрована енциклопедия, посветена на африканските изкуства.

Тази публикация от серията "От А до Я" потапя читателите в загадъчния свят на африканската художествена култура. В нея се представят разнообразие от маски, ритуални артефакти, изделия от слонова кост и дърво, както и рисувани текстили – уникални творения от региони като Сахел, Нигерия, Кралство Бенин и Република Бенин, Кот д’Ивоар, Мали, Кралство Конго, Гана, Габон и Камерун. Това е незабравимо пътешествие през живота на местните народи - техните вярвания и самобитност чрез тяхното изкуство. Показалецът с имена и места улеснява бързото намиране на нужната информация.

Може би няма друга форма на изкуство към която европейците да подхождат с толкова много недоверие колкото към африканското. Често те първоначално оспорват само понятието "изкуство", обяснявайки разликата между тези произведения и европейския дух с пренебрежение граничищо с негативизъм.
Карл Айнщайн в “Negerplastik” (1915 г.) също споменава това.

Историческите сведения относно Западен Судан в периода между праисторията и IX век не са особено богати. Въпреки това между VIII и XVI век този регион става свидетел на възхода на велики империи като Гана, Мали и Сонгай по териториална лента между Южна Сахара и саваната. Златото от сахелските области извежда Гана (V-XI век) до политическо икономическо могъщество над широка територия – от Среден Сенегал до завоя при река Нигер. Арабските документи описват мощна държава със значими центрове като Лумби-Салех , Томбукту и Гао.

Епохата на откритията скоро преминава пред империалистичната експанзия на европейски сили като Франция, Англия και Белгия; светски лица,
мисионери или учени започват процеса наречен ограбване в името на науката или опознаването
на новите народи субсахарска Африка.

Столетия по-късно музеите търсят смисъл в чуждите култури
и правят опити да върнат гласа обратно
на неевропейските народи; но все пак остават затворени
в мистерията около предметите си.
Африканските произведения придобиват статус,
който остава ограничен във функционален план;
первоначално те се класифицират според полезността си,
после символизират определени културни типове.
Липсата
на какъвто й да е подпис върху предметите ги лишава
от статута художнически проектирани арт-обекти.
Общоприетото отношение спрямо тези произведения зависи
от колониалната идеология: колониални изложби продължават
да свеждат произведението единствено до икономически продукт,
като го показват в постановки за легитимация

На почти четиридесет години след публикуването „Изкуствата
на Черна Африка“ напомнят за странната съдба
на африканското изкуство: през Ренесанса
различни кралски дворове оценявали екзотиката му
в своите музеи; но впоследствие осъждали талисманите
както символична реализация жертви пред лицето цивилизация."