Мислене според ценностите /сборник есета/

**Какво представлява философията, с която се занимавам**

Замислям се къде да търся моята философия: в написаното или в мечтите си. Мечтите са ми по-близки, но хората оценяват само това, което е на повърхността. А то не е много. Създадох книга, съдържаща есета от почти десетилетие и я нарекох "Светът на човешката надежда". Освен това написах около петнадесет статии, публикувани в различни издания, които пряко или косвено разглеждат нашата надежда. Сред тях има и полемики с томизма и марксизма относно съвременната философия. Не бива да забравяме и специализираните трудове, за които малцина проявяват интерес. В шкафа ми имам триста страници посветени на аксиологичната теория на съзнанието; тези текстове обаче стават все по-чужди за мен.

Аз самият също така съм субект на мечти. Понякога си представям каква философия трябва да развиваме днес у нас – какви въпроси трябва да зададем и с кого да спорим, за да не останем изолирани от глобалното философско движение. Преди вярвах, че тези мечти могат да бъдат реализирани; днес осъзнавам колко невъзможно е това и оставам със смирен компромис между моите желания и настоящите нужди.

Необходимо е внимателно наблюдение над моментните потребности.
Признавам открито: формата на "моето разбиране" за философия беше силно повлияна от условията на живота ми до този момент. Всъщност започнах обучението си по философия преди всичко чрез томизма; той тогава изглеждаше адекватен подход към разбирането му. По-късно срещнах конкретния човек - станах свещеник с право на размишления върху filozofiya . Разговори с хора последваха: изповеди, катехизиси... Имах късмета да срещна Роман Ингарден и започнах изучаването на феноменология под негово ръководство.

Резултатът от взаимодействието ми с другите беше ясният сигнал за кризата в надеждата у модерния човек – криза не само лична , а основополагающа . Хората вече не приключват живота си във име на собствената надежда; вместо това те просто се задушават от безпътицата.

Тази ситуация поставя нови задачи пред философския дискурс; аз почувствах необходимост от духовна раздяла с томисткия подход след като реших открито тази тема чрез текста „Залезът на томисткото християнство“, който заявяваше простото твърдение: кризата не касае самото християнство, а една интерпретация него.

След време получих признание сред феноменолозите (А Стемпен), заинтересовани именно от "аксиологичните корени" нa христянството (Т Мрувчински). Но най-важното бе назоваването именно нa кризата.
Дадох две направления:
Първо направление - популяризацията! У нас има огромна нужда хората сами активно участвайте в обсъждане ове идеи отвъд рамките ни ! Тук писах есета вдълбочаващи тематики свързани със значими фигури — Марсел , Хайдегер… Попитаха ме кое “-изъм” подкрепям? Бях непокорен—реших “без етикети”! Феноменология няма класическа форма!

Второ направление - намиране пътища навън извън сполетял ви проблем—кризиса-надеждност!! Отец Колбе показал доказателствени действия базис чиито предпоставки родили мощни индивидуални модули трансформиращи концепции.
Нима можем произволно сравнявайки Културния опит?

Разбираемо ли остава правене работа подобрявайки диалог мислейки прилаган златиначален хоризонт ?

На края ще призная---тук описвам несъвместимо частично преживяване--идеята завеждайки читателя повече жаждосания реалности определяща практична цел!
Прилагай процес интуитивный анализ защитавай терминирайте предназначение– запазете исторически нюанс ; Запишете как времевият контекст генерира актуална стойност.. Нека Читатели стъпят над онова което живее .

Краков през ноември 1981 година."