Евреите по времето на Исус
Издателство: | Издателска къща Витлеем |
Брой страници: | 330 |
Година на издаване: | 2007 |
Дата на издаване: | 2007-03-12 |
ISBN: | 9789549113440 |
SKU: | 45692440011 |
Размери: | 21x13 |
Тегло: | 396 грама |
Корици: | МЕКИ |
Цена: | 10 лв. |
Към читателите
Какви са вярванията на евреите по времето на Исус? Кои личности се считат за обществено признати авторитети в Израел през I век след Христа? Какви отношения поддържат евреите с елинистичните династии, произлезли от генералите на Александър Велики? Как Римската империя успява да завладее Юдея и каква е причината за провала на Голямото еврейско въстание срещу римляните през 70 г. сл. Хр.? По какъв начин е разрушен Соломоновият храм? Един от предводителите на въстанието, Йосиф, преминава към римската фамилия Флавий и става един от най-известните историци в историята - защо? Защо евреите-християни не вземат участие във въстанието и кога точно настъпва разривът между юдаизма и християнството? Защо тези две религии продължават да трупат различия помежду си, използвайки едни и същи свещени текстове вече 2000 години?
Авторът на настоящата книга е равин, който преподава историята и закона на евреите. Интересно е неговото мнение относно възникването на християнството и отношението му към Исус Христос – личност, която той признава безусловно като реална историческа фигура. Това е значимо именно защото десетилетия наред евреите са били преследвани в името на Исус от Назарет – същият този Исус с еврейски произход, който спазвал законите още от раждането си в Израел.
През поколения те са обвинявани като "убийци Христови", опозорявани като зли същества или че извършват човешки жертвоприношения; всичко това игнорира факта, че според Библията Израел представлява богоизбран народ. Те първи се противопоставили срещу практиките по принасяне на жертви сред езическите народи много преди появата на Христос.
С оглед всичко казано до тук би било интересно да прочетем анализа представен от Стивън Уайлен – наш съвременник с уважение към Христос и последователите му. Неговият принос допринася за развитието на юдео-християнския диалог започнал през миналия век; усилията му целят намирането на обща основа между юдаизма и християнството чрез откритост и помирение.
"Защо това важи за България?" - може би ще попита някой. Той вероятно ще посочи примерa със спасението na българските евреи по време нa Холокоста както свидетелство за толерантността ни днес, когато броят нa живеещитe тук e доста малък."
.
.